A kan aikin mishan da aka gudanar a ƙarni na 16 a cikin Meziko akwai, kamar yadda muka sani, akwai babban kundin adabi. Koyaya, wannan babban tarin, duk da babban matakin karatun da wahayi na bishara wanda yake nuna yawancin ayyukan, yana fama da iyakancewa wanda da wuya ya yiwu a guje shi: mishaneri ne da kansu suka rubuta su.
A banza za mu nemi a cikinsu fasalin miliyoyin 'yan asalin ƙasar Meziko waɗanda ke da manufar wannan babban kamfen na Kiristanci. Saboda haka, duk wani sake ginin "sake neman ruhaniya", ya dogara da samfuran da ake dasu, zai zama koyaushe ne asusun banki, gami da wannan zane. Yaya ƙarni na farko na mishaneri suka kalli aikin su? Menene dalilan da a cewarsu suka yi wahayi da kuma jagorantar su? Ana samun amsar a cikin yarjejeniyoyi da ra'ayoyin da suka rubuta a cikin ƙarni na 16 da ko'ina cikin ƙasar Jamhuriyar Meziko ta yanzu. Daga gare su, an gudanar da bincike na fassara masu mahimmanci da yawa a cikin karni na 20, daga cikin ayyukan Robert Ricard (bugun farko a 1947), Pedro Borges (1960), Lino Gómez Canedo (1972), José María Kobayashi (1974). ), Daniel Ulloa (1977) da Christien Duvergier (1993).
Godiya ga wannan adabin mai tarin yawa, adadi irin su Pedro de Gante, Bernardino de Sahagún, Bartolomé de Las Casas, Motolinía, Vasco de Quiroga da sauransu, galibin mutanen Mexico ba su san su ba. A saboda wannan dalili, na yanke shawarar gabatar da mutane biyu daga cikin mutane da yawa wadanda rayuwarsu da aikinsu suka kasance a inuwa, amma sun cancanci a cece su daga mantuwa: friar furear Augustiniyan Guillermo de Santa María da Friar Dominican Pedro Lorenzo de la Nada. Koyaya, kafin magana game da su, yana da sauƙi don taƙaita manyan ginshiƙan wannan kamfani na musamman wanda ke yin bishara a ƙarni na 16.
Batu na farko da dukkan mishaneri suka yi yarjejeniya a kansa, shi ne bukatar "kawar da ayyukan ɓarnatar da ɗabi'un kafin dasa bishiyoyin kyawawan halaye…", kamar yadda cocin Katolika na Dominican ya ce. Duk wata al'ada da ba ta daidaita da Kiristanci ba ana ɗauke da ita a matsayin makiyin imani kuma, saboda haka, ana iya halakar da ita. An gama bayyana yanayin taurin kai da kuma yadda ake gabatar da jama'a. Wataƙila shari'ar da ta fi shahara ita ce bikin da Bishop Diego de Landa ya shirya, a Maní Yucatán, a ranar 12 ga Yuli, 1562. A can, an hukunta da yawa daga cikin waɗanda suka aikata laifin "bautar gumaka" kuma adadin har yanzu yana da yawa. Mafi yawan abubuwa masu tsarki da tsoffin littattafan da aka jefa a cikin wutar babban wuta.
Da zarar an gama wannan kashi na farko na al'adar “slash-kabone-burn”, sai koyarwar 'yan asalin yankin a cikin imanin Kirista da ikilisiya irin ta Sfanisanci, hanya ɗaya tilo ta rayuwa da masu nasara ke ɗauka a matsayin wayewa. Tsararrun dabaru ne wanda mishan Jesuit daga Baja California daga baya zai ayyana shi a matsayin "fasahar zane-zane." Tana da matakai da yawa, farawa da '' ragewa zuwa gari '' na asalin mazaunan da aka saba watsewa. Koyarwar da kanta an aiwatar da ita ne daga hangen nesa mai ban mamaki wanda ya nuna mishaneri tare da manzanni da ikilisiyar asali tare da ƙungiyar Kiristocin farko. Saboda manya da yawa ba sa son su tuba, koyarwar ta fi mayar da hankali ne kan yara da matasa, kamar yadda suke kamar “tsabtaccen laushi da laushi mai laushi” wanda malamansu ke iya buga kyawawan manufofin Kirista a kai.
Kada a manta cewa bisharar ba ta takaita ga mai tsananin addini ba, amma ya game dukkan matakan rayuwa. Gaskiya aiki ne na wayewa wanda ke da cibiyoyin koyon ɗaruruwan coci-coci, ga kowa, da makarantun zuhudu, don zaɓan ƙungiyoyin matasa da kyau. Babu wata alama ta fasaha ko fasaha da ta kasance baƙo ga wannan gagarumin kamfen na koyarwa: wasiƙu, kiɗa, raira waƙa, wasan kwaikwayo, zane-zane, zane-zane, gine-gine, noma, birni, tsarin zamantakewar jama'a, kasuwanci, da sauransu. Sakamakon ya kasance canjin al'adu wanda ba shi da kwatankwacin tarihin ɗan adam, saboda zurfin da ya kai da ɗan gajeren lokacin da ya ɗauka.
Yana da kyau a ja layi a kan gaskiyar cewa cocin mishan ne, ma'ana, ba a gama kaffaɗa shi ba kuma ya kasance da tsarin mulkin mallaka. Friar ɗin ba su riga sun zama firistocin ƙauye da masu kula da ƙauyuka masu arziki ba. Waɗannan har yanzu lokuta ne na babban motsi, na ruhaniya da na zahiri. Lokaci ne na majalisar farko ta Mexico wacce a ciki aka tabka batun bauta, tilas, encomienda, kazamin yaki da Indiyawa da ake kira barewa da sauran matsalolin kona wannan lokacin. Yana cikin yanayin zamantakewar al'umma da al'adu da aka bayyana a baya inda aka gudanar da ayyukan friars na tsayayyen mutum, Augustine na farko, ɗayan Dominican: Fray Guillermo de Santa María da Fray Pedro Lorenzo de la Nada, waɗanda muke gabatar da tsarin karatunsu.
FRIAR GUILLERMO DE SANTA MARÍA, O.S.A.
An asalin Talavera de la Reina, lardin Toledo, Fray Guillermo yana da halin rashin nutsuwa. Wataƙila ya yi karatu a Jami'ar Salamanca, kafin ko bayan ya ɗauki ɗabi'ar Augustinia da sunan Fray Francisco Asaldo. Ya tsere daga gidan zuhudunsa don tafiya zuwa New Spain, inda tabbas ya kasance a cikin 1541, tun lokacin da ya halarci yaƙin Jalisco. A wannan shekarar ya sake yin al'ada, a yanzu da sunan Guillermo de Talavera. A cikin kalmomin wani mai ba da labari game da umarninsa “bai gamsu da zuwansa daga Spain ɗan gudun hijira ba, ya kuma sake tserewa daga wannan lardin, yana komawa Spain, amma tun da Allah ya ƙaddara kyakkyawar inda bawansa yake, ya kawo shi karo na biyu zuwa wannan masarautar Bari ya cimma nasarar da yake da ita ”.
Tabbas, ya dawo Mexico, kusan shekara ta 1547, ya sake canza sunansa, yanzu yana kiran kansa Fray Guillermo de Santa María. Ya kuma juya rayuwarsa ta hanyar: daga rashin nutsuwa da rashin manufa ya sanya matakin karshe zuwa ma'aikatar da ta shafe sama da shekaru ashirin wacce aka sadaukar da ita ga musuluntar Chichimeca Indiyawa, daga kan iyakokin yakin da ke arewacin lardin Michoacán. . Da yake zaune a gidan zuhudu na Huango, ya kafa, a cikin 1555, garin Pénjamo, inda ya nemi a karo na farko abin da zai zama dabarunsa na mishan: don ƙirƙirar garuruwan ƙauyuka na Tarascans masu zaman lafiya da 'yan tawaye Chichimecas. Ya maimaita wannan makircin lokacin da ya kafa garin San Francisco a kwarin wannan sunan, ba da nisa da garin San Felipe ba, sabon gidansa bayan Huango. A cikin 1580 ya ƙaura daga iyakar Chichimeca, lokacin da aka sanya masa suna kafin zuhudun Zirosto a Michoacán. A can mai yiwuwa ya mutu a 1585, cikin lokaci don kada ya ga gazawar aikinsa na sasantawa saboda dawowar raguwar Chichimecas zuwa rayuwar rashin biyayya da suka yi a baya.
Fray Guillermo an fi tunawa da shi saboda rubutun da aka rubuta a 1574 kan matsalar halaccin yaƙin da gwamnatin mulkin mallaka ke yi da Chichimecas. Darajan da yake da shi ga wanda ba a yi biyayya ba ya sa Fray Guillermo ya sanya a cikin rubuce-rubucensa shafuka da yawa da aka keɓe don "al'adunsu da tsarin rayuwarsu ta yadda, idan mun san mafi kyau, mutum zai iya gani kuma ya fahimci adalcin yaƙin da ya kasance kuma ake yi a kansu. ”, Kamar yadda yake fada a sakin layi na farko na aikinsa. Tabbas, friar din mu ta Augustinia ta yarda bisa manufa tare da zafin kai na Mutanen Espanya akan Indiyawa mara izini, amma ba yadda aka aiwatar dashi ba, tunda yana kusa da abin da yanzu muka sani a matsayin "ƙazamin yaƙi ”.
Anan, kamar yadda ƙarshen wannan taƙaitaccen bayanin yake, bayanin da ya yi na rashin cikakkun ɗabi'un da suka nuna halayyar mutanen Spain a cikin ma'amalarsu da 'yan tawayen Indiyawa na arewa: "keta alƙawarin zaman lafiya da gafara da aka ba su maganar bakinsu da cewa an musu alkawalin a rubuce, suna keta kariyar jakadu da suka zo cikin lumana, ko yi musu kwanton bauna, sanya addinin kirista a matsayin abin fada kuma suna gaya musu su taru a garuruwa don su zauna cikin nutsuwa kuma can su kame, ko kuma su nemi su ba su mutane da taimako a kan wasu Indiyawa da ba da kansu don damke waɗanda suka zo don taimakawa da sanya su bayi, duk abin da suka aikata a kan Chichimecas ”.
FRIAR PEDRO LORENZO DE LA NADA, O. P.
A cikin shekarun nan, amma a ƙarshen ƙarshen New Spain, a cikin iyakokin Tabasco da Chiapas, an kuma sadaukar da wani ɗan mishan don yin ragi tare da Indiyawan da ba sa biyayya a kan iyakar yaƙi. Fray Pedro Lorenzo, yana kiran kansa Babu komai, ya taho daga Spain a wajajen 1560 ta hanyar Guatemala. Bayan ɗan gajeren zama a gidan zuhudun na Ciudad Real (San Cristóbal de Las Casas na yanzu), ya yi aiki tare da wasu sahabbansa a lardin Los Zendales, wani yanki da ke iyaka da gandun dajin Lacandon, wanda a lokacin shi ne yankin ƙasashen Mayan da ke tawaye. Chol da Tzeltal suna magana. Ba da daɗewa ba ya nuna alamun zama ɗan mishan na ƙwarai. Bugu da kari kasancewarsa mai wa'azi mai kyau da "yare" wanda ba a saba da shi ba (ya kware aƙalla yaren Mayan huɗu), ya nuna wata baiwa ta musamman a matsayin mai tsara ragi. Yajalón, Ocosingo, Bachajón, Tila, Tumbala da Palenque sun bashi bashin su ko kuma, aƙalla, abin da ake ɗauka tabbataccen tsari.
Kamar yadda ba shi da nutsuwa kamar abokin aikinsa Fray Guillermo, ya tafi neman Indiyawa masu tawaye na El Petén Guatemala da El Lacandón Chiapaneco, domin ya shawo kansu su musanya 'yancinsu don rayuwa ta lumana a cikin garin mulkin mallaka. Ya yi nasara tare da Pochutlas, asalin mazaunan kwarin Ocosingo, amma ya gaza saboda rashin daidaito na Lacandones da kuma nesa da ƙauyukan Itza. Saboda dalilan da ba a san su ba ya tsere daga gidan ibada na Ciudad Real kuma ya ɓace cikin daji a kan hanyarsa ta zuwa Tabasco. Zai yiwu cewa shawarar tasa ta shafi yarjejeniyar da babin lardin na Dominicans ya yi a Cobán, a shekara ta 1558, don neman shiga tsakani na soja a kan Lacandones waɗanda suka kashe frirai da yawa a ɗan gajeren lokaci kafin. Daga wannan lokacin, ‘yan’uwansa na addini suna ɗaukar Fray Pedro a matsayin“ baƙo ga addininsu ”kuma sunansa ya daina bayyana a cikin kundin tarihin.
Da kotunan Holy Inquisition da Audiencia na Guatemala suke so, amma suna samun kariya daga 'yan Zendale da El Lacandón Indians, Fray Pedro ya sanya garin Palenque ya zama cibiyar aikin makiyaya. Ya sami nasarar shawo kan Diego de Landa, bishop na Yucatán, game da kyakkyawar niyyarsa kuma godiya ga wannan tallafi na Franciscan, ya sami damar ci gaba da aikinsa na bishara, yanzu a lardin Tabasco na Los Ríos da Los Zahuatanes, waɗanda ke ƙarƙashin ikon cocin na Yucatán. A can kuma ta sake fuskantar matsaloli masu yawa, a wannan karon tare da hukumar farar hula, don azamarta na kare mata 'yan asalin kan tilasta musu yin aikin dole a gonakin Spain. Haushinsa ya kai ga fitar da masu laifi tare da neman hukuncinsu mai kyau daga Inquisition, cibiyar da ta tsananta masa aan shekarun da suka gabata.
Irin wannan shine sha'awar Tzeltal, Chole, da Chontal Indiyawa don mutumin sa bayan ya mutu a 1580 sun fara girmama shi a matsayin waliyyi. A ƙarshen karni na 18, limamin cocin na garin Yajalón ya tattara al'adun gargajiyar da ke yawo game da Fray Pedro Lorenzo kuma ya yi waƙoƙi guda biyar da ke nuna abubuwan al'ajabi da aka danganta da shi: bayan sun yi bazara ta bazara daga dutse, ta buge shi da sandar sa ; da yin bikin taro a wurare uku daban daban a lokaci guda; kasancewar ya canza tsabar kudi da aka samu ta hanyar sihiri a hannun azzalumin alkali; da dai sauransu Lokacin da a 1840, Ba'amurke mai binciken John Lloyd Stephens ya ziyarci Palenque, ya sami labarin cewa Indiyawan wannan garin sun ci gaba da girmama abubuwan da Uba mai tsarki ya yi kuma har yanzu suna ajiye tufafinsa a matsayin kayan tarihi. Ya yi ƙoƙari ya gani, amma saboda rashin amincewar Indiyawan, "Ba zan iya sa su su koya mini ba," ya rubuta shekara guda daga baya a cikin shahararren littafinsa Masu haɗari na Balaguro a Amurka ta Tsakiya, Chiapas da Yucatan.
Guillermo de Santa María da Pedro Lorenzo de la Nada wasu mishan mishan ne guda biyu waɗanda suka sadaukar da mafi kyawun rayuwarsu ga wa'azin bisharar Indiyawa marasa ƙarfi waɗanda suka rayu a yankin yaƙi cewa a cikin shekaru 1560-1580 sun iyakance sararin da Spain ta mallake. arewa da kudu. Sun kuma yi ƙoƙari su ba su abin da wasu mishaneri suka yi wa 'yan asalin ƙasar tuddan Mexico da abin da Vasco de Quiroga ya kira "sadaka ta wuta da burodi." Tunawa da isarwar sa ya cancanci ceto don mutanen Mexico na ƙarni na 20. Haka abin ya kasance.
