Tun daga bayyanar mutum, al'amuran daban daban sun sanya alama a kowane mataki zuwa matsayin sa, kuma kowane ɗayan waɗannan ya ba da suna ko kuma ya bambanta da wasu lokutan tarihi. Waɗannan su ne abubuwan kirkirar buga takardu da kuma gano Amurka wanda ke wakiltar manyan abubuwa masu ban sha'awa a cikin tarihin al'adu da na ruhaniya na Yamma.
Gaskiya ne cewa ba ayyukan mutum ɗaya bane kuma ba a yinta ɗaya ba, amma haɗin duka abubuwan biyu ya haifar da sabon hoto wanda yayi tasiri sosai ga cigaban al'adun Mexico. Da zarar an aiwatar da mamayar Tenochtitlan, mishaneri ba su huta ba har sai sun kafa al'adun Yammacin Turai a New Spain.
Sun fara aikinsu ne da bishara: wasu sun yi kokarin koyarwa ta hanyar kayan karafa, wasu kuma ta hanyar yare, wadanda suka hada kalmomin Latin da wakilcin hieroglyphic na mafi kusancin sautin Nahuatl. Misali: pater na pantli, noster na nuchtli da sauransu. Ta wannan hanyar an shigar da sabon yare da sabon tunani zuwa cikin 'yan asalin ƙasar.
Amma ci gaba da aikin bishara da kafirai, koyarwa da kuma gudanar da bukukuwan lamuran lamuran, tare da kafa sabuwar al'umma, ya sa fadawan suna bukatar 'yan kasar su taimaka musu; an zaɓi fitattun 'yan asalin don su zama matsakaici tsakanin mai nasara da Indiyawa, kuma aka fara ba shi umarnin don wannan. Wadannan dalilan sun haifar da kirkirar makarantu inda masu martaba suka fara samun wayewa a al'adun Turai, wanda hakan ya tilasta amfani da su, neman littattafai da kirkirar dakunan karatu wanda babu shakka ya kunshi incunabula, ma'ana, ingantaccen littattafan da aka buga tare da haruffan wayar hannu masu kamanceceniya da rubuce-rubuce na zamanin da (incunabulum ya fito ne daga kalmar Latin inunnabula, wanda ke nufin shimfiɗar jariri).
Makaranta ta farko da aka kafa a New Spain ita ce ta San José de los Naturales a shekara ta 1527. A nan, aka koyar da wasu rukunin masu martaba 'yan asalin koyarwar Kirista, waƙa, rubutu, sana'oi daban-daban da Latin, amma ba na gargajiya ba amma liturgical, don taimakawa cikin ayyukan addini. kuma wannan na ƙarshe ya ba da damar ganowa a ɗakunan karatun su incunabula masu alaƙa da batutuwa kamar wa'azin, littattafai don rukunan, don shirya taro da waƙoƙin waƙoƙi.
Kyakkyawan sakamakon da aka samu ya ba da damar bayyanar Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco, wanda ya buɗe ƙofofinta a shekarar 1536 kuma tsarin karatunsa ya haɗa da Latin, lafazi, falsafa, magani da ilimin addini. A cikin wannan kafa, an yi amfani da incunabula, saboda ta hanyar sake duba su da kuma kyakkyawan nazarin da Indiyawa 'yan asalin Latin suka yi da su, kamar yadda ake kiran su sau da yawa, sun goyi bayan friar a cikin rubuce-rubucen nahawu, ƙamus da kuma huɗuba a cikin harsunan asali, bin waɗannan wannan tsarin na incunabula. Ana iya ganin irin wannan kamancen a cikin lafazin rubutu ko kuma a cikin Libellus de medicinalius indiarum herbis, wanda aka rubuta a Nahuatl na Martín de la Cruz kuma Badiano ya fassara shi zuwa Latin, wanda ke bin tsarin kwatancen tsirrai iri ɗaya kamar na na Messue medicinalia (1479), wanda za'a iya tabbatar da cewa incunabula sune gadar da Sabon Spain yayi tafiya don samun damar kai tsaye ga al'adun tsohuwar duniya.
Ci gaban 'yan asalin ƙasar a cikin fannoni daban-daban da aka koyar ya ci gaba da zama mai ban mamaki. Wannan gaskiyar ta hanzarta buɗe Royal da Pontilicia University of Mexico (1533) azaman ainihin larura; kuma a lokaci guda yana nuna alamar dasa al'umman Turai da kuma tabbatar da al'adun ta, tunda ƙwarewar Art, Law, Medicine da Tiyoloji sun yi aiki a cikin sabon gidan karatu. Madaba'ar ta riga ta isa New Spain (1539) kuma yaduwar littafin ya fara ƙaruwa, amma har yanzu ana ci gaba da neman incunabula a cikin fannoni daban-daban, tun da al'adar ilimi da sabbin abubuwa na Renaissance da aka samo a cikinsu ta sanya su mahimman hanyoyin tambaya. Don fahimtar ta, ya isa a ga abin da aka yi karatu a cikin kowace baiwa; Misali, a cikin Arts inda, a tsakanin sauran abubuwa, ana koyar da nahawu da karin magana - wadanda aka koyar da su don samar da kayan aikin da ake bukata don wa’azi - ya dogara da Sallar Cicero, Cibiyoyin Quintilian , masu magana da Krista da ka'idojin Donato. An yi amfani da waɗannan matani don yarukan Latin da na Girka, da kuma ilimin tauhidin da Albarkatun Littattafai; Don haka, a cikin ɗab'un bambance-bambance na Urbano's Institutions of Greek grammar (1497), rubutun Valla kan rubutu (1497), nahawun Girka (1497), maganganun nahawu na Tortelius kan rubutun Hellenanci da rubuce-rubuce (1484) ana samun su a cikin bugun inunabula , Abubuwan nahawu na Peroto (1480) kuma akan kaddarorin kalmomin Mayu an shirya su a 1485.
Game da maganganu, ban da ayyukan Cicero (1495) da Quintilian (1498), akwai, a tsakanin masanan kirista, na Saint Augustine (1495), na Saint John Chrysostom (1495) da na Saint Jerome (1483 da 1496), da motsa jiki ko yin littattafai, daga ciki akwai: Sanarwa ko dai ga masanin falsafa ko likita daga Beroaldo (149 /), Sallah, haruffa da wakoki don jawabin yabo daga Pedro de Cara (1495), ayyukan Macinelo da ke dauke da Wakokin furanni, adadi da wakoki, Ra'ayoyi kan lafazin Cicero da Quintilian da kuma nahawun Donato (1498). Hakanan akwai kalmomin ƙamus da ƙamus kamar La peregrina na Bonifacio García (1498). Bayanin San Isidoro de Sevilla (1483) da kuma kamus ɗin Girkanci na Suidas daga shekara ta 1499.
AYYUKAN NOVOHISPANAS A KARKASHIN RINJAYAR INCUNABLES
Amma incunabula ba kawai ya kasance a matsayin shawara ba amma har ma ya ba da izinin samar da sababbin ayyukan Sifaniyanci irin su gasar adabi waɗanda ke cike da samfurin Latin da na Kirista; jawabai na yau da kullun da aka gabatar a lokacin bukukuwa da manyan ayyuka waɗanda aka gudanar a lokacin shekarar makaranta o Takaddar magana game da maganganun Kirista ta Diego de Valadés wanda makasudinsa ba shi da ma'ana amma yana da amfani: don horar da masu magana, "amma Kiristoci don su zama muryoyin Allah, kayan aikin nagarta da masu wa'azin Almasihu ", wanda aka yi amfani da ayyukan Saint Augustine da Saint John Chrysostom, da sauransu. Don haka, aikin Valadés ya kasance wani ɓangare ne na maganganun kirista a New Spain, wanda ya canza a 1572 tare da isowar Jesuit. Wadannan, tare da sabuwar hanyar su, Ratio studiorum, hadewar haddace su da atisayen su, sun samu ne ta hanyar koyo da kuma kwaikwayon marubutan, kwararrun dalibbai a cikin lafazi. Ilimin ya shafi maganganu da shayari, batutuwan da suka hada da cikakkun ka'idoji game da nau'ikan halittu, masu goyan bayan marubuta kamar Virgilio, Cátulo (1493), Seneca (1471, 1492, 1494), Sidonio de Apolinar (1498), Juvenal (1474) da Marcial (1495), waɗanda suka daɗe suna rinjayi salon rubutun New Spain da waƙoƙi. Wannan shine yadda ake gani a cikin Sor Juana Inés de la Cruz, a cikin sanannun ayoyinta: Mazannin wawaye waɗanda suke zargin / matar ba tare da dalili ba, / ba tare da ganin cewa kuna lokaci / abin da kuke zargi ba.
Zuwa ga abin da Ovid ya riga ya rubuta a cikin wannan ma'aurata: Kai, mutum mai fushi, ka kira ni mazinaciya / manta cewa kai ne sanadin wannan laifin!
Hakanan epigram na VIII, 24 na Marcial: Wanene ya kera gumaka na alfarma na zinare ko marmara / baya yin gumaka; (amma) wanda ya roƙe su.
Ga abin da Sor Juana Inés ke fada a cikin sonnet ta 1690 game da kyawawan mata:… saboda kuna tunanin hakan, maimakon zama kyakkyawa / abin bautawa ne da za a tambaya.
Sauran zance daga marubuta daban-daban za'a iya zaɓar su. Koyaya, wannan yana ba da ƙarin aiki, tunda al'adun New Spain ba kawai sun yi amfani da abubuwan da ke cikin incunabula ba a cikin nahawu, lafazi ko waƙoƙi amma har ma a wasu yankuna kamar kimiyya, falsafa da tarihi. Don nuna wannan, zai isa ya faɗi abin da Carlos de Sigüenza y Góngora, mamallakin ɗayan mahimman dakunan karatu a cikin New Spain, wanda a cikin sa akwai wasu abubuwan da ke da sa hannun sa da maganganun da ke gefe da yawa, wanda ya taimaka kuma ya yi tasiri sosai a kan sa ayyuka. Karatu kamar na Arquitectura de Vitruvio (1497) abin lura ne lokacin da ya zayyana kuma yayi bayanin baka mai nasara wanda aka gina a 1680 don maraba da sabon mataimakin, Marquis de la Laguna, wanda kuma Brading ya bayyana "a matsayin babban katako mai girman mita 30. babba kuma 17 faɗi, saboda haka ya bi ƙa'idodin tsarin gine-gine ". Hakanan, sananne ne cewa wannan baka ta cika da mutum-mutumi da rubutu, yawanci cike da alamun da aka bayyana tare da jimloli da alamu. A ƙarshen wannan abu ne gama gari don amfani da koyarwar alama ta wahayi daga ayyukan gargajiya (Girkanci da Roman), abubuwan tarihi na Masar da hieroglyphs, gami da abubuwan da ake amfani da su na tarihi waɗanda aka koya daga Corpus hermeticum (1493) da ayyukan Kircher, wanda kuma ya mamaye. a cikin gidan wasan kwaikwayo na kyawawan halaye na Siyasa. Irin wannan tasirin ya bayyana ne lokacin da yake bayanin dangantakar bautar gumaka ta Meziko tare da Bamasaren da kuma kamanceceniya tsakanin gidajen ibadarsu, dala, tufafi da kalandarku, wanda ya yi ƙoƙari ya ba wa Meziko da wani tushe mai kyau na Masar a lokacinsa.
A gefe guda kuma, ya kamata a sani cewa an kira Sigüenza a matsayin mai ba da shawara ga Countidaya na Gálvez zuwa fada don warware ambaliyar ruwa a cikin garin, wanda tabbas ya tilasta shi karanta ko sake fasalin littafin A kan hanyoyin ruwa na Frontonius (1497). Sigüenza shima polygraph ne wanda yake da sha'awar motsawar sammai da abubuwan da suka faru a baya kuma ya nuna iliminsa a cikin Libra astronomica et falsafa inda ya nuna kwarewar sa akan batun, wanda ya koya godiya ga rubutun Marubutan taurari na d of a na 1499 cewa ya faɗo akai-akai.
Aƙarshe, zamuyi magana game da yanki ko malami wanda a fili ya zama dole ya nemi tsari don samar da tushe. Wannan ita ce Doka, wacce take da alaƙa da falsafa da tiyoloji.
Sanannen abu ne cewa a cikin Doka duka karatun Corpus iuris civilis na Justiniyan da Corpus iuris canonici, tunda a cikin New Spain babu wasu dokoki na kansu, amma waɗanda suke mulkin Spain dole ne a karɓa. Wannan canjin shari'a ya haifar da jerin fassarori cikin aikace-aikacen sa; Don tabbatar da hakan, zai isa a ɗan taƙaita magana game da bautar, ga wasu ya halatta saboda kafin zuwan Spaniards tuni akwai bayi a Amurka. Wannan ita ce fahimtar dokokin da za a iya ɗaukar 'yan asalin ƙasar a matsayin kamammu na yaƙi, don haka rasa haƙƙoƙinsu. da kuma faɗi daga littafin farar hula na Corpus iuris, game da wannan ya ce: "kuma saboda wannan ana iya kiransu bayi, saboda sarakuna suna ba da umarnin siyar da kamammun, saboda haka (iyayengiji) suna son su tsare su ba kashe su ba." Juan de Zumárraga ya karyata wannan fassarar cewa ba za a yarda da ita ba, tunda "babu wata doka ko dalili-… ta yaya (waɗannan) za su iya zama bayi, kuma (a) cikin Kiristanci… (wanda) suke zalunci (suna) adawa da ka'idar halitta da kuma ta Kristi da ke cewa: "ta wurin haƙƙin halitta dukkan mutane an haife su kyauta tun farko."
Duk waɗannan matsalolin sun sa ya zama dole a sake nazarin dokokin Spain da ƙirƙirar nasu don Sabuwar Spain, saboda haka fitowar De Indiarum iure de Solórzano da Pereira da Cedulario de Puga ko Dokokin Indiya. Sabbin hanyoyin zuwa ga dokokin sun ta'allaka ne akan Habeas iuris civilis da canonici, da kuma yawan sharhin da malamai da ɗalibai ke amfani da su kamar Sharhi kan Habeas iuris canonici na Ubaldo (1495), Majalisun Juan da Gaspar Calderino (1491), Yarjejeniyar akan sadaki da tsarin mulki na sadaki da gata (1491) ko Akan riba na Plataea (1492).
Daga abin da muka gani ya zuwa yanzu, zamu iya yanke hukuncin cewa incunabula su ne tushen adabin da aka yi amfani da su wajen yin bishara da kuma ci gaban ilimi da zamantakewar New Spain. Zai yiwu a tabbatar, to, cewa mahimmancin su ba wai kawai ya ta'allaka ne da cewa su ne littattafan farko da aka buga a duniya ba amma kuma saboda sune asalin al'adunmu na Yammacin duniya. A saboda wannan dalili, ya kamata mu yi alfahari da kasancewarmu ƙasar da ke da tarin tarin wannan kayan a duk Latin Amurka, domin in ba littattafai ba za a sami tarihi, adabi ko wani kimiyya.
Source: Mexico a Lokaci Na 29 Maris-Afrilu 1999
