Lokaci koyaushe yana da alaƙa da kararrawa. Shin kuna tuna waɗancan agogo waɗanda suka nuna lokacin wasanni ko abinci a rayuwar yau da kullun daga fewan shekarun da suka gabata? Don haka kararrawa sun zama wani ɓangare na rayuwar jama'a, suna adana, idan ba alamarsu ta addini ba, aƙalla matsayinsu na alamomin lokaci.
Kalmar Latin campanana ita ce koyaushe ake amfani da ita don sanya sunan abin da muke haɗa shi da shi a yau. Tintinábulum kalma ce ta onomatopoeic da aka yi amfani da ita a zamanin daular Roman, wanda ke ishara da sautin da kararrawa ke fitarwa yayin bugawa. An yi amfani da kalmar kararrawa a karon farko a cikin wani daftarin aiki daga karni na 6. Daya daga cikin wuraren da aka fara amfani da wadannan kayan kida a koda yaushe wani yanki ne na kasar Italia da ake kira Campania, wanda watakila daga nan ne aka ciro sunan don tantance su. Duk da haka dai, kararrawa suna aiki ne don “sigina”, a matsayin masu nuna rayuwar gidan ibada, suna yin alamun awannin taron da kuma yanayin ayyukan tsarkakakke, a matsayin alamar muryar Allah.
Ellsararrawa kayan kiɗa ne waɗanda ke cika aikin alama ga dukkan bil'adama. Toari da auna lokaci, muryarsa tana bugawa cikin yaren duniya, wanda kowa ya fahimta, tare da sautunan da ke bayyana tare da cikakken tsarkakewa, a cikin madawwami bayyanin ji. A wani lokaci, dukkanmu muna jiran “kararrawa ta ringa” don nuna ƙarshen yakin ... har ma da “hutu.” A zamanin yau, hatta agogo da keɓaɓɓun kayan kwalliya suna kwaikwayon ƙyallen ƙyallen ƙwal. Ko da wane addini ne majami'u suke inda suke ɗaga muryarsu, kararrawar suna isar da saƙo wanda ba za a iya musun salamarsa ga dukkan 'yan adam ba. A cewar wani labari na Flemish daga ƙarni na 18, ƙararrawa suna da ayyuka da yawa: “don yabon Allah, tara mutane, tara malamai, yi makoki ga mamaci, kawar da kwari, dakatar da hadari, raira waƙoƙin bukukuwa, motsa rai a hankali , kwantar da hankalin iskoki ... "
Yau karrarawa galibi ana yinsu ne daga gwal na tagulla, wato 80% na tagulla, 10% tin, da kuma 10% na gubar. Imani da cewa tambarin kararrawa ya dogara da ƙananan raƙuman da za su iya ƙunsar zinariya da azurfa bai wuce almara ba. A zahiri, kararrawa, karar sauti da kuma kararrawar kararrawa ya dogara da girmanta, kaurinsa, sanya kayan kawanta, kayan haɗin gwal, da kuma aikin jefa ƙira Ta hanyar wasa da duk waɗannan masu canjin - kamar yadda yake a cikin haɗuwa daban-daban na kullun - za a iya samun babban darajar kade kade.
Ga wa theararrawa ?ararrawa?
Da tsakar rana, kararrawa na kiran tunawa da addu'a. Muryoyi masu cike da farin ciki da annashuwa suna nuna duk abubuwan da suka faru. Ringararrawar kararrawa na iya zama na yau da kullun ko na musamman; tsakanin na karshen, akwai biki, biki ko makoki. Misalan manyan wa] annan sune na Corpus Christi Alhamis, Alhamis mai tsarki, Asabar da Tsarki da Asabar, ringin tashin Lahadi, da dai sauransu. Kamar yadda hutu ya shafi, muna da kararrawar da ake bayarwa don zaman lafiyar duniya a kowace Asabar da karfe sha biyu, watau lokacin addu'ar duniya. Wani kwalliyar gargajiyar ita ce ranar 15 ga watan Agusta, ranar da ake bikin babban bikin babban cocin babban birnin Meziko, don tunawa da Zato na Budurwa. Wani abin tunawa shine ranar 8 ga Disamba, wanda ke murna da ɗaukar ciki na Maryamu. Hakanan ba za a iya yin ringin na 12 ga Disamba ba, don bikin Budurwar Guadalupe. A watan Disamba ma ana yin bikin ranar Kirsimeti, Kirsimeti da Sabuwar Shekara.
Ana yin wata muhimmiyar tabawa tare da dukkan kararrawar babban cocin, lokacin da fadar Vatican ta sanar da zaben sabon fafaroma. Don nuna nuna alhinin mutuwar Paparoma, ana kunna babbar kararrawa sau casa'in, tare da yawan kararrawa ɗaya kowane minti uku. Ga mutuwar mai kadina, adadin yakai bulala sittin tare da wannan tazarar, yayin mutuwar canon akwai shanyewar jiki talatin. Bugu da kari, ana bikin taro na Requiem, yayin da kararrawa ke karbar makoki. A ranar 2 ga Nuwamba, muna yi wa mamacin addu'a a ranar bikin su.
A cikin coci-coci yawanci ana yin kararrawa a kan aiki akai-akai, a kowace rana: daga sallar asuba (tsakanin ƙarfe huɗu zuwa biyar na safe), abin da ake kira “taro na ɗari-ɗari” (tsakanin takwas da talatin da takwas) karfe tara), sallar magariba (misalin karfe shida) da ringin don tunawa da masu albarka na tsarkakakke (kararrawa ta karshe ta ranar, karfe takwas na dare).
Ararrawa a New Spain
Bari mu duba wasu bayanan tarihi: A cikin New Spain, a ranar 31 ga Mayu, 1541, majalissar cocin ta amince cewa lokacin ɗauke mai masaukin ya kamata ya kasance tare da kararrawa. "Angelus Domini", ko "Mala'ikan Ubangiji", addu'a ce ta girmamawa ga Budurwa wacce ake karantawa sau uku a rana (a lokacin asuba, azahar da la'asar) kuma ana sanar da ita ta hanyar uku kararrawa rabu da wasu ɗan hutu. An kafa zoben sallar azahar ne a shekarar 1668. Karar da ake yi a kullum "karfe uku" - domin tunawa da mutuwar Kristi - an kafa ta ne daga 1676. Daga 1687, sallar asuba ta fara ringi da karfe hudu. da safe.
Daga farkon ƙarni na sha bakwai karrarawa suka fara yin wa mamacin kowace rana, da ƙarfe takwas na dare. Tsawon lokacin ringin ya dogara da mutuncin mamaci. Forarar da aka yi wa mamacin ya yawaita har ya zama wani lokacin har ba sa haƙuri da su. Gwamnatin farar hula ta nemi a dakatar da wadannan zobba a lokacin annobar kananan yara na shekarar 1779 da cutar kwalara ta Asiya ta 1833.
Shafar "addua" ko "juyawa" an yi shi ne don neman taimakon Allah game da wasu mahimman buƙatu (kamar fari, annoba, yaƙe-yaƙe, ambaliyar ruwa, girgizar ƙasa, guguwa, da sauransu); sun kuma yi kira don fatan fatan tafiya cikin jirgin ruwa na jiragen ruwa na Sin da na Spain. "Jin kararrawa gaba daya" ya kasance abin murna ne (kamar ana murnar shigowar mataimaka ne, zuwan isar da jirgi masu muhimmanci, nasarar da aka yi a fadace-fadace da corsairs, da sauransu)
A lokuta na musamman, ana yin abin da ake kira "taɓa baya" kamar yadda yake a batun haihuwar ɗa na mataimakin sarki. "Dokar hana fita" ita ce sanar da jama'a lokacin da ya kamata su tattara kansu daga gidajensu (a 1584 ana buga ta daga tara zuwa goma na dare; ta hanyoyi daban-daban, al'ada ta kasance har zuwa 1847). An ba da "taɓa wuta" a yanayin manyan gobara a kowane gini kusa da babban cocin.
Bayanai mafi tsayi a tarihin babban cocin Mexico an ce ya faru ne a ranar 25 ga Disamba, 1867, lokacin da aka sanar da nasarar da masu sassaucin ra'ayi suka samu kan masu ra'ayin mazan jiya. Dangane da roƙon ƙungiyar masu goyon baya na sassaucin ra'ayi, ringin ya fara tun wayewar gari kafin haske ya fito, kuma ana ta ci gaba da buga shi har zuwa ƙarfe 9 na dare, lokacin da aka ba da umarnin dakatarwa.
Da karrarawa da lokaci
An haɗa kararrawa da lokaci saboda dalilai da yawa. Da farko dai, akwai wata ma'ana ta abin da za a iya kira da "lokacin tarihi", tunda abubuwa ne waɗanda yawanci suna da shekaru da yawa tun lokacin da aka narke su, inda aka yi amfani da aikin fasaha wanda ya bar ɓangarorin fasaha masu darajar darajar gado. Na biyu, "lokacin lokaci" ba za a iya ba da shi ba, saboda haka ana amfani da karrarawa don auna lokaci a kan agogo ko kuma ana amfani da su a bukukuwan jama'a tare da ma'anar ma'anar da jama'a suka sani. A ƙarshe, zamu iya cewa akwai wani abu kamar “lokacin amfani”, wato, wancan lokacin “ana amfani da shi”, amfani da shi don aikin kayan aikin: akwai wani abu na lokaci-lokaci a cikin motsi na sausaya, ko kuma akwai lokacin jiran bugun tafawa a leɓen (wanda yake kama da sinusoidal frequency), ko kuma gaskiyar cewa jerin abubuwan da abubuwa daban-daban ke wasa a kan chime ana gudanar da su ta hanyar lokaci.
A lokacin, a cikin New Spain, masu sana'oi daban-daban za su yi aiki a guild guda: masu kera tsabar kuɗi, waɗanda za su canza hanyar da mutum zai gudanar da kasuwancinsa; masu kera igwa, waɗanda tare da bindiga za su ci gaba da sauya fasalin yaƙi; kuma, a ƙarshe, masu narkar da abubuwan da aka sani da suna "tintinabulum", waɗanda suke kamar fanfunan rami, masu iya samar da sautin da ke cike da farin ciki lokacin da aka ba shi damar yin faɗakarwa da yardar kaina, kuma waɗanda mutane ke amfani da shi don sadarwa tare da gumakan. Sabili da motsinsu na lokaci-lokaci, kararrawa sun zama abubuwa masu amfani sosai don auna lokaci, suna zama wani ɓangare na agogo, hasumiyoyin ƙararrawa da kirim.
Mu shahararrun karrarawa
Akwai wasu kararrawa da suka cancanci ambaton su na musamman. A cikin karni na 16, tsakanin 1578 da 1589, 'yan'uwan Simón da Juan Buenaventura sun kada kararrawa uku don babban cocin Mexico, ciki har da Doña María, wanda shine mafi tsufa a cikin dukkanin hadaddun. A karni na 17, tsakanin 1616 da 1684, an kawata wannan babban cocin da wasu manyan guda shida, ciki har da sanannen Santa María de los Ángeles da María Santísima de Guadalupe. A cikin tarihin karamar hukumar babban cocin babban birni, zanen da aka bai wa ginin a 1654 don ba shi amanar yadda za a yi abin da aka keɓe wa Guadalupana har yanzu ana kiyaye shi. A cikin karni na 18, tsakanin 1707 da 1791, an jefa kararrawa goma sha bakwai ga Cathedral na Mexico, yawancin su daga malamin Salvador de la Vega, daga Tacubaya.
A cikin babban coci na Puebla, tsofaffin kararrawa sun fara ne tun ƙarni na 17 kuma wasu membobin Francisco da Diego Márquez Bello ne suka jefar da su, daga ɗayan daular Puebla. Dole ne mu tuna da sanannen al'adar da ke gudana a cikin Angelópolis: "Don mata da ƙararrawa, poblanas." Tarihin ya kuma nuna cewa, da zarar an sanya babbar kararrawa ta babban cocin birnin Puebla, sai aka gano cewa ba ta taɓa ba; Duk da haka, da dare, ƙungiyar mala'iku suka sauko da shi daga ƙararrawar kararrawa, suka gyara ta, kuma suka sake mayar da ita wurin da yake. Sauran shahararrun masu binciken sun hada da Antonio de Herrera da Mateo Peregrina.
A halin yanzu, akwai bayyanannen rashi karatun karatu a cikin ɗakunan karatu a Meziko. Muna son sanin abubuwa da yawa game da ginshiƙan da suka yi aiki a Meziko a cikin ƙarni biyar da suka gabata, dabarun da suka yi amfani da su, samfurorin da suka dogara da su da kuma rubuce-rubucen ɓangarorin da suka fi kima, kodayake mun sani, na wasu ginshiƙai waɗanda suka yi aiki a lokuta daban-daban. Misali, a cikin ƙarni na 16, Simón da Juan Buenaventura suna aiki; a cikin karni na 17, "Parra" da Hernán Sánchez sun yi aiki; a cikin karni na 18 Manuel López, Juan Soriano, José Contreras, Bartolomé da Antonio Carrillo, Bartolomé Espinosa da Salvador de la Vega suka yi aiki.
