Yin tambaya game da al'adun da aka buga a cikin mulkin mallaka daidai yake da tambayar yadda wayewar Yammacin Turai ta shiga cikin ƙasarmu.
Littafin da aka buga ba wani abu bane wanda yake gajiyar da aikin sa ta hanyar amfani da keɓaɓɓen aiki. Littafin abu ne na musamman gwargwadon yadda shi mazaunin rubutu yake, wanda ke ba da damar sake tunani a cikin rashi, ta hanyar lokaci da sarari. A cikin Turai kanta, ƙirƙirar injin buga takardu mai motsi ya ba da damar faɗaɗa zuwa iyakar damar watsa abin da ake tunani, ta hanyar rubutattun kafofin watsa labarai, kuma ya ba al'adun Yammaci ɗayan manyan na'urori masu ƙarfi. Tare da wannan kirkirar, wanda aka yi amfani da shi a cikin Baibul na Gutenberg tsakanin 1449 da 1556, samar da littafin da aka buga ya kai ga balaga a dai-dai lokacin da zai bi fadada Turai, yana taimaka mata don rayarwa da kuma hayayyafa al'adun Tsohuwar Duniya a yankuna da yanayi na nesa waɗanda Mutanen Spain suka samo a ƙasashen Amurka.
Sannu a hankali zuwa arewa
Bude hanya ta cikin tsakiyar New Spain misali ne na kwatanci. Camino de la Plata ya haɗu da yankuna na New Spain tare da yankuna na arewacin, kusan a koyaushe ana nuna su daga yanki ɗaya na ma'adinai zuwa wani, a tsakiyar manyan yankuna da ba su da yawa, a ƙarƙashin barazanar ƙungiyoyin maƙiya, da yawa da suka fi karko da ƙi kasancewar Sifen fiye da takwarorinsa na kudu. Wadanda suka ci nasara sun kuma dauki yarensu, ka'idojinsu na kyawawan halaye, hanyoyinsu na samun ikon allahntaka da ke kunshe a cikin addini, kuma gaba daya tunanin da ya sha bamban da na 'yan asalin kasar da suka hadu da su. A wani tsari da ba a yi nazari sosai ba, kuma ba a fahimta ba sosai, wasu alamomin tarihi sun taimaka mana don tabbatar da cewa littafin da aka buga ya kasance tare da Turawa a cikin jinkirin shiga arewa. Kuma kamar dukkanin abubuwan ruhaniya da kayan duniya waɗanda suka zo tare da su, ya zo waɗannan yankuna ne ta Hanyar Masarauta ta Tierra Adentro.
Dole ne a ce littattafan ba su jira sai an zana hanya ba don bayyana a yankin, amma sun zo ne da kutse na farko, a matsayin abokan da ba makawa na ci gaban Sifen. An sani cewa Nuño de Guzmán, wanda ya ci nasara a New Galicia, ya ɗauki juzu'i na Shekaru goma na Tito Livio, wataƙila fassarar Sifaniyanci da aka buga a Zaragoza a 1520. Kararraki irin na Francisco Bueno, wanda ya mutu akan hanyar Chiametla zuwa Compostela a cikin 1574, ya kwatanta yadda, daga babban mai nasara zuwa mafi ƙwarewar yan kasuwa, ana ci gaba da haɗa su da wayewar su a waɗancan yankuna masu nisa, ta hanyar wasiƙun. Bueno ya ɗauki kayansa littattafai guda uku a kan ruhaniya: Fasaha na Bautar Allah, Koyarwar Kirista da Vita Expide na Fray Luis de Granada.
Duk abin da alama yana nuna cewa na dogon lokaci, karatun da mallakan littafin a wannan yanki galibi al'adar mutane ce ta asalin Turai ko asalinsu. A rabin rabin karni na 16, kungiyoyin 'yan asalin arewacin yankin na tsakiya sun ci gaba da alakantaka da wannan baƙon abu, ko da yake hotunansu sun ja hankalinsu.
An bayyana wannan ta hanyar takaddar bincike daga 1561, wanda shima alama ce ta yaɗuwar littattafai a kwanan wata. Bayan sun karɓi oda daga Guadalajara don ziyarci Real de Minas de Zacatecas, don gano ayyukan da aka hana, mashahurin Bachiller Rivas da aka samu tsakanin "Mutanen Spain da sauran mutanen waɗannan ma'adanai" isassun adadin haramtattun littattafai don cika jaka uku na su, wanda ya bayyana cewa batun bugawa bai yi karanci ba. Ana ajiye su a cikin tsaran cocin don kai su Guadalajara, sacristan Antón -of Purépecha asalin- tare da ɗan'uwansa da wani abokinsa ɗan Indiya, sun buɗe waɗannan fakitin kuma suka fara rarraba abubuwan da ke ciki a tsakanin sauran Indiyawa. Nassin yaudara ne saboda yana iya sa mu yarda da asalin 'yan asalin littattafai ba tare da ƙarin damuwa ba. Amma Anton da sauran Indiyawa da aka yi wa tambayoyi sun furta cewa ba za su iya karantawa ba, kuma sacristan din ya bayyana cewa ya dauki littattafan ne don duba alkaluman da suke dauke da su.
Sha'awar kayan karatun da ake hangowa a wasu lokuta ya gamsu da hanyoyi daban-daban. Yawancin lokaci, ana jigilar littattafan ne don tasirin mutum, ma'ana, mai shi ya taho da su daga wasu yankuna a matsayin ɓangare na kayansa. Amma a wasu lokuta an motsa su a matsayin wani ɓangare na cinikin kasuwanci wanda ya samo asali daga Veracruz, inda jami'an da ke binciken suka binciki kowane ɗayan littattafai, musamman daga 1571, lokacin da aka kafa Ofishin Mai Tsarki a Indiya. don hana yaduwar tunanin Furotesta. Daga baya - kusan koyaushe bayan sun tsaya a cikin Mexico City - siffofin sun samo hanyarsu ta hanyar shiga tsakani na dillalin littafi. Thearshen zai aika da su zuwa ga masu sha'awar, su ba da su ga wani direba na alfadari wanda ya ɗauki littattafan arewa a bayan alfadarin, a cikin akwatunan katako da aka rufe da fata don hana yanayin yanayi da haɗari a kan hanyar lalata irin wannan lalataccen kaya. Duk littattafan da ke akwai a arewa sun isa yankunan arewa ta wasu hanyoyin, kuma za a iya yin rubutunsu a wuraren da hanyar ta rufe daga rabi na biyu na ƙarni na 16 a Zacatecas, kuma daga ƙarni na 17 a wurare kamar Durango. , Parral da New Mexico. An yi amfani da shi kuma wani lokacin sabo ne, littattafan sun yi nisa da tashinsu daga shagunan buga littattafai na Turai, ko kuma daga waɗanda aka kafa a cikin Garin Mexico. Wannan halin ya ci gaba har zuwa shekaru goma na uku na karni na 19, lokacin da wasu masu buga takardu masu tafiya suka iso waɗannan sassa a lokacin ko bayan gwagwarmayar samun yanci.
Yanayin kasuwanci
Rikodin yanayin kasuwancin yaduwar littattafai, duk da haka, aiki ne mai wuya saboda gaskiyar cewa littattafan ba su biya harajin alcabala ba, don haka zirga-zirgar su ba ta samar da bayanan hukuma ba. Yawancin izini don jigilar littattafai zuwa yankunan haƙar ma'adinai waɗanda suka bayyana a cikin rumbun adana bayanai sun dace da rabi na biyu na ƙarni na 18, lokacin da yin taka tsantsan game da yaduwar abubuwan bugawa don hana yaduwar ra'ayoyin Haskakawa. A hakikanin gaskiya, shaidun da suka shafi yada kayan mamaci - shaidu - da kulawar akida da ake son kafawa ta hanyar lura da yaduwar abin da aka buga, ayyuka ne da akasari muke sanar da mu irin nau'in rubutun da aka watsa akan Camino de La Plata zuwa yankuna da yake haɗuwa.
A cikin lambobin adadi, mafi yawan tarin kayayyaki da suka wanzu a zamanin mulkin mallaka sune waɗanda aka tattara a cikin majami'un Franciscan da Jesuit. Kwalejin Zacatecas ta farfaganda Fide, alal misali, ta tattara sama da kundin 10,000. A nata bangaren, laburaren Jesuits na Chihuahua, kasancewar kirkirar kirkire-kirkire a shekarar 1769, yana da taken sama da 370 - wanda a wasu lokuta ya rufe kundin da yawa-, ba tare da kirga wadanda aka raba saboda an hana su aiki ba ko kuma saboda sun riga sun tabarbare sosai. . Laburaren Celaya yana da ayyuka 986, yayin da na San Luis de la Paz ya kai adadin ayyuka 515. A cikin abin da ya rage daga laburaren Kwalejin Jesuit na Parras, a cikin 1793 an yarda da sama da 400. Waɗannan tarin sun yawaita a cikin littattafai masu amfani don warkar da rayuka da kuma hidimar addini da frirai suka yi. Don haka, abubuwan buƙata, ɓarna, wuraren da ba a san su ba, littattafan litattafai da litattafan wa'azin an buƙaci abubuwan cikin waɗannan ɗakunan karatun. Littafin da aka buga ya kasance mai taimako matuka don haɓaka ibada tsakanin 'yan majalisa a cikin hanyar novenas da rayuwar tsarkaka. A cikin wannan ma'anar, littafin ya kasance mataimaki ne wanda ba za a iya maye gurbinsa ba kuma jagora ne mai matukar amfani don bin al'adu da daidaikun ayyukan addinin Kirista (taro, salla) a keɓe waɗannan yankuna.
Amma yanayin aikin mishan kuma ya buƙaci ƙarin ilimin duniya. Wannan yana bayanin wanzuwar waɗannan ɗakunan karatu na kamus da nahawun taimako a cikin ilimin harsunan autochthonous; na litattafan ilimin taurari, magani, tiyata da kuma maganin ganye wadanda suke a laburaren Colegio de Propaganda Fide de Guadalupe; ko kwafin littafin De Re Metallica na Jorge Agrícola - mafi iko a kan hakar ma'adinai da karafa na lokacin - wanda ya kasance daga cikin litattafan Jesuits na Convent of Zacatecas. Alamun wuta da aka yi a gefen littattafan, wanda kuma ya taimaka wajen gano abin da suka mallaka da kuma hana sata, ya nuna cewa littattafan sun isa gidajen ba kawai ta hanyar siye bane, a zaman wani bangare na baiwar da kambin ya bayar, don Misali, zuwa ga aiyukan Franciscan, amma a wasu lokuta, lokacin da aka tura su zuwa wasu gidajen ibada, friars din sun dauki adadi daga wasu dakunan karatu tare da su don taimakawa bukatunsu na zahiri da na ruhaniya. Rubuce-rubucen da ke rubuce a shafukan littattafan sun kuma koya mana cewa, kasancewar mutum ya mallaki friar, da yawa daga cikin mabiya addinan sun mutu a lokacin da masu su suka mutu.
Ayyukan ilimi
Ayyukan ilimantarwa wanda friar, musamman Jesuit, suka sadaukar da kansu, suna bayanin yanayin yawancin taken da suka bayyana a ɗakunan karatu na majami'ar. Wani bangare mai kyau daga cikin wadannan sunnan litattafai ne akan tiyoloji, tafsirin masana game da rubutun littafi mai tsarki, karatuttuka da sharhi akan falsafar Aristotle, da litattafan zance, ma'ana, nau'in ilimin da a wancan lokacin ya zama babbar al'adar al'adar ilimi da kuma cewa wadannan malamai sun kiyaye. Gaskiyar cewa mafi yawan waɗannan matani sun kasance a Latin, 'kuma doguwar horo da ake buƙata don ƙwarewar ilimin ilimin, ilimin tauhidi, da falsafa, ya sa wannan al'ada ce ta ƙuntata ta yadda sauƙin zai iya mutuwa da zarar cibiyoyin sun ɓace. inda ya girma. Tare da umarnin addini da suka kare, wani bangare mai kyau na dakunan karatu na gidan ibada sun kasance wadanda abin ya shafa ko aka yi sakaci, don haka wasu kalilan ne suka rayu, kuma wadannan ta hanyar rarrabuwa.
Kodayake sanannun tarin tarin suna cikin manyan gidajen ibada, mun san cewa friars sun kawo littattafai masu tarin yawa har zuwa mafi nisa. A cikin 1767, lokacin da aka yanke hukuncin korar ofungiyar Yesu, littattafan da ke akwai a cikin mishan tara a cikin Saliyo Tarahumara sun kai mujalladi 1,106. Manufa ta San Borja, wacce ita ce ke da juzu'i da yawa, tana da littattafai 71, da na Temotzachic, wanda aka fi haɗawa, tare da 222.
'Yan boko
Idan amfani da littattafai a dabi'ance ya fi saba wa addini, amfanin da mutane ke ba littafin da aka buga ya fi bayyana, saboda fassarar da suka yi game da abin da suka karanta sakamako ne wanda ba shi da iko fiye da wanda suka samu. yin horon makaranta. Mallakar littattafan wannan yawan jama'a kusan ana gano su ne albarkacin takardun wasiƙa, wanda kuma ya nuna wata hanyar ta yaɗa littattafai. Idan kowane mamaci ya mallaki littattafai yayin da suke raye, an auna su da kyau don gwanjo tare da sauran dukiyoyinsu. Ta haka ne littattafan suka canza masu, kuma a wasu lokuta suka ci gaba da tafiya har zuwa arewa.
Lissafin da aka haɗe da wasiyya yawanci ba su da yawa. Wani lokacin ma ana samun mujalladi biyu ko uku ne kawai, duk da cewa a wasu lokutan lambar tana kaiwa ashirin, musamman a game da wadanda aikin tattalin arzikinsu ya ta'allaka ne akan ilimin ilimi. Wani lamari na musamman shine na Diego de Peñalosa, gwamnan Santa Fe de Nuevo México tsakanin 1661-1664. Yana da litattafai kusan 51 a shekarar 1669, lokacin da aka kwace kadarorin sa. Ana samun jerin sunayen mafi tsayi daidai tsakanin shugabannin masarauta, likitoci, da masanan shari'a. Amma a waje da rubutun da suka goyi bayan aikin ƙwararru, littattafan da aka zaɓa cikin yanci sune maɓalli mafi ban sha'awa. Haka kuma bai kamata ƙaramin jerin yaudara ba, saboda, kamar yadda muka gani, ƙananan atan littattafan da ke hannunsu sun yi tasiri sosai yayin da aka karanta su akai-akai, kuma an faɗaɗa wannan tasirin ta hanyar lamuni da kuma sharhi na yau da kullun da aka saba tasowa a kusa da su. .
Kodayake karatu yana ba da nishaɗi, bai kamata a yi tunanin cewa shagala shi ne kawai sakamakon wannan aikin ba. Don haka, a game da Nuño de Guzmán, ya kamata a tuna cewa Shekaru goma na Tito Livio babban labari ne mai ɗaukaka, wanda daga shi ne Renaissance Turai ya sami ra'ayi ba kawai yadda aka gina ƙarfin soja da siyasa ba. na Tsohon Rome, amma na girman shi. Livy, wanda aka cece shi zuwa Yammacin ta Petrarch, na ɗaya daga cikin karatun da Machiavelli ya fi so, wanda ke ba da damar yin tunani game da yanayin ikon siyasa. Ba abu mai nisa ba ne cewa labarinsa na almara, kamar na Hannibal ta hanyar tsaunukan Alps, shi ne tushen wahayi ga mai nasara a Indiya. Zamu iya tuna a nan cewa sunan California da binciken arewa don neman El Dorado suma abubuwa ne da aka samo daga littafi: ɓangare na biyu na Amadís de Gaula, wanda García Rodríguez de Montalvo ya rubuta. Za'a buƙaci ƙarin sarari don bayyana nuances da kuma nazarin halaye daban-daban waɗanda wannan fasinjan, littafin, ya haifar. Waɗannan layukan suna son gabatar da mai karatu ga ainihin duniyar kirkira da littafin da karatun suka samar a cikin abin da ake kira arewacin New Spain.
