A Huasteca na Hidalgo, a wani yanki da ba a yawan zuwa yabon Mexico, wasu al'ummomin suna tserar da alfarmar al'adunsu na Nahuatl. Sama da sauran al'adun bikin, zanen jiki ya fito fili, al'adar pre-Hispanic wacce ta kai ga fannin fasaha.
Shaidan yana kwance a Coacuilco. Makonnin da suka gabata quiquixahuitles sun riga sun lura, Antonio ya gaya mani yayin da yake shafa kirjin ɗansa da laka mai toka. Kawai idan na hango su elves, tsoho Terencio winks, ya duba cikin jakarsa ya nuna wani kayan aiki na katako, tare da bakin bakin reed wanda aka saka cikin ganyen abarba: "wannan quiquixahuitle ne". Yana busa shi. Sannan ku tuna yadda tun daga kwari zuwa dutsen da daga dutsen zuwa kwari, kukanta mai dadi ya tashi a kowane kauye, amo mai sarƙoƙi, dare bayan dare mafi jin zafi. Duk sama. Sannan suka yi shiru kuma wannan shine farkon lasisin Carnival na Huasteco.
Rana tana ninka hasken ta daga ruwan da ke aiki a matsayin bakin teku a gaban kogin. Anan mutanen suka taru - amma yaran sune farkon waɗanda suka zo - daga ƙaramar ƙungiyar ta Coacuilco, a ƙasan tsaunin tsauni mai tsafta da rabin awa (wanda zai iya yarda da rabin duniya), ta hanya, daga Huejutla de Reyes. Cikin kwazo da himma dattawa suna shirya launin launuka kuma sauran suna yiwa jikin juna fenti. Yawancin zane-zane na waɗannan hotunan hotunan suna da kamanceceniya; mafi tsananin kishi neman asali. Terencio yana cikin halin bayyana asirai kuma ya kawo ni kusa da gefen kogin Calabozo inda bokiti suka zama bakan gizo. Coal, dutse mai ɗanɗano, bawon itacen pemuche da yumɓu, wanda aka tsarma zuwa zance, ya ba launuka. "A hanyar magabatanmu," ya yi alfahari da sanarwa, kafin ya yarda cewa akwai fentin hodar vinyl. "Amma ba kamar yadda yake a Huejutla ba, eh? A can mutane masu lalaci sun manta, a can suke siyan komai a shagunan ”.
An gauraya shi da man alade, ruwa ko ma man mota da aka kona, launukan launin fatar tuni fata ta biyu ce ta mutanen da aka samu nasarar haduwa da su a cikin chimeras. Bace? Hannun gashin kai, hulunan kwali da machetes na abu iri ɗaya. Don haka muna da gungun 'yan iska wadanda kukan su na karuwa a yayin da suke shirin tafiya zuwa garin. "Ku je wurin matan," Juanito ya rada a kunne.
"Na mata?" Ina maimaita wauta. “Tabbas, yau Talata ce, ranar mu. Zasu biya abinda sukayi mana jiya.
A tsayi 1.40 - ma'aunin ya hada da hular wicker wacce daga ita kaho biyu suka fito - jiki baƙi ne kamar bitumen don haskaka fararen maɗaura a bayan da labarin "ya tsufa" ya juya, wanda yake bayani ne na ka'idoji, da yaro yayi kuka ya shiga taron mutane. Dole ne ku hanzarta tafiyar ku don kar a rasa wasan kwaikwayon ...
A tsakanin sigogin da aka raba, bukukuwan Huasteca na Hidalgo sun canza daga al'umma zuwa al'umma. Suna iya ɗaukar kwana biyar ko uku, zasu iya zama masu saurin kumburi ko fiye da almara. Akwai ko kuma ba za a yi wasan kwaikwayo na asali ba, kyakkyawan aiki tare daidai gwargwado. Watan da aka jira a gaba - shi ya sa Quiquixahuitles ke jin daɗin zuga rashin haƙuri - suna ɗagawa, kamar yadda ake tsammani, farin ciki, raye-raye, wadatar zuci da suttura. A wannan lokacin abubuwan da aka kera sun fara: yankin, wanda ƙabilar Nahuatl ke zaune, yana rayar da al'adun zamanin Ispaniya ta hanyar ado - ƙarin daki-daki, ba da cikakken bayani - kamar tsoffin mayaƙan da a yau ake kira Mecos.
Makamai da dabaru
Juanito ya sake haɗuwa da sintiri. Yaƙi, suna shiga suna barin gidajen, suna kai matan wurin da aka kafa a matsayin kurkuku. Tsanani da tasirinsa bayyane kawai. Da zaran mutum ya lura, sai a gano rauni. Cunwararrun mata suna san yadda zasu kiyaye kansu da kyawawan tamales waɗanda aka yi da zacahuil, sesame da aka dafa da wake da kwakwa, a cikin gilashin gilashi. Su, tare da raunin zuciya da ciki, suna ba da sauƙi, suna mantawa da ramuwar gayya kuma cewa irin waɗannan abinci an shirya su ne saboda kuɗin fansar su a jajibirin. Dangane da rantsuwa Terencio, a ranar Litinin - ranar mata - iyaye mata, mata da ‘yan mata sun kware wajen kama maza. Sun shiga gidajen suna rawa, sun zauna tare da dangin kuma, a kalla lokacin da ake tsammani, an dauke su fursuna. Ko kuma sun jefa su cikin rashin kunya a kan tituna, suna musu alama da fenti don jagorantar su, a ƙarƙashin ƙungiyar mawaƙa ta dariya, zuwa wurin da ba za su iya fita ba sai sha biyu. Kuma wannan, bayan biyan tarar wanda asusun sa zai koma tamales.
A cikin Coacuilco ba safai suke samun ziyarar ba, ba ma daga garuruwan yankin yayin bukukuwan ba. Wataƙila wannan shine dalilin da yasa basa jin nauyin su kiyaye rubutun tsayayye da haɗuwa da surorin bikin. A cikin ƙiftawar ido, ƙungiyoyi biyu masu gauraye suna fuskantar fuska da fuska, a kan layuka masu layi ɗaya waɗanda suka haɗu a cikin yaƙin da aka tsara wanda kyautarta ita ce tutar bikin, alamar mugunta.
Masana halayyar ɗan adam suna da batun tattaunawa a kan ko suna tunowa ne game da gwagwarmayar "Moors da Krista" da aka kawo daga Spain ko kuma gadon da ya gabata ne. A kowane hali, yaƙin ya ƙare farat ɗaya kamar yadda ya fara kuma rukunin ya zama jerin gwano wanda ke tafiya daga gida zuwa gida don ɗora wa maƙwabcin da ya girma cikin "tashi" baya. Kuma a sa'an nan zuwa wani, da kuma zuwa wani. Taimako mai mahimmanci na Terence ya bayyana farin ciki: “Yana da al'ada don kawar da aljanu da rashin sa'a daga mutum, don su sami farin ciki duk shekara. A haka za su ci gaba har sai sun gaji ko kuma har sai karfin motsi ya kare ... "
Ba na jira in duba shi. Na yi bankwana cikin hikima na ɗauki motar don yin tafiyar kilomita na ƙasar da za ta kai ni Jaltocan. Hakanan garin dutse ne, amma ya fi girma, tare da gine-gine da shaguna masu hawa biyu. Wataƙila wannan yana bayyana sanannun bambance-bambance a cikin bikin su. Akwai shawagi tare da sarauniya da masu kamantawa, amma mecos suna ci gaba da kasancewa jarumai. A cikin dandalin, ƙarƙashin pergola na ƙarfe da sautunan ƙungiyar birni, maza da mata sanye da tufafi na pre-Hispanic, suna jiran hukuncin alƙalai don mafi kyawun nishaɗi. Ganin su haka, tare da zane-zanen jikinsu, kayan jikin su, dutsin jikin su, da bawon su, mutum yana ji kamar wata shaidar gata ce ta wata al'ada da aka kwato daga damuwar lokaci. Bernal Díaz del Castillo da kansa bai kamata ya ga mafi kyawun kyan gani ba.
